人類の社会性の進化 上下＿を読む

人類の社会性の進化:山極寿一氏,本郷峻

要旨

本書は、霊長類学の観点から人類の社会性の起源、進化、現代的課題を統合的に分析したものである。主要な洞察は以下の通りである。

1. 霊長類学の革新と日本の貢献: ダーウィン以来、動物と人間の連続性が議論されてきたが、社会や文化を非ヒト動物に適用する試みは、今西錦司を中心とする日本の霊長類学によって大きく前進した。個体に名前を付け長期観察する「個体識別法」は当初西洋で批判されたが、現在では動物行動学の標準手法となっている。この手法により、ニホンザルの母系社会や「末子優位」の法則、幸島のサルの「イモ洗い」に代表される文化行動などが発見された。
2. 人類の根源的性質と進化の道筋: 人類を他の類人猿から区別する根源的特徴は、従来考えられていた大きな脳ではなく「直立二足歩行」である。約700万年前に始まったこの歩行様式は、熱帯雨林からサバンナへ進出した初期人類が広範囲の食物探索と運搬をエネルギー効率よく行うことを可能にした。脳の大脳化はその後、肉食導入や火の利用による消化効率の向上という「食物革命」を背景に、約200万年前から本格化した。
3. 社会形成の二大要因—食と性: 霊長類の社会構造は「食」と「性」によって大きく規定される。食物の分布（葉食者 vs. 果実食者）は遊動域や群れの競合関係を決定する。類人猿の消極的な食物分配に対し、人は仲間と共食するために食物を運び積極的に分配する。この行動と、大脳化に伴う長期育児を共同で行う「共同保育」が、人に固有の「共感」能力の基盤となった。性皮腫脹の有無や睾丸の相対的サイズなどの性的特徴は、複雄群や単雄群といった社会構造と密接に関連する。
4. 暴力の起源とコミュニケーションの進化: 人類が本性として暴力的だったとする「狩猟仮説」は誤りであり、人類は進化の大半を捕食者に怯える「被食者」として過ごしてきた。組織的な暴力（戦争）は、約1万年前の農耕開始以降、定住と所有の概念が生じてから顕在化した。葛藤解決の方法として、ニホンザルは厳格な順位制を用いるが、ゴリラやチンパンジー、そして人は互いの目を見つめ合う「対面コミュニケーション」によって関係を調整する。
5. 共感社会の未来: 言語の登場は約7万年前と、脳の大脳化に比べて新しい。言語に先立ち音楽的コミュニケーションが集団の感情を同調させ、共感と協調性を高めた。言語は「認知的流動性」を生み象徴的思考を可能にしたが、現代の情報技術は身体性を伴わないコミュニケーションを増やしている。これにより、長い時間をかけて育まれてきた共感に基づく社会が、個人の利益を優先する「サル化」した社会へと変容する危機に瀕しており、身体的つながりを通じた社会資本の回復が現代の課題となっている。

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1. 霊長類学のパラダイムシフト：社会と文化の再定義

ヒト固有とされてきた「社会」や「文化」の概念は、霊長類学、特に日本の研究者の貢献によって大きく拡張された。動物とヒトの社会を連続的に捉える視点は、人類の社会性の起源を探る上で不可欠な基盤となっている。

1.1. 動物社会学の黎明と日本の貢献

• ダーウィンの予言: チャールズ・ダーウィンは『人間の由来』で、初めて「社会」をヒト以外の動物に適用し、個体間関係が進化の舞台となることを示唆した。
• 学問の分断: 20世紀初頭の西洋では、社会進化論が植民地主義や優生思想に利用された反動で、社会や文化を自然科学の対象とすることが避けられ、人類学と動物行動学の間に隔たりが生じた。
• 今西錦司の方法論: 京都大学の今西錦司は以下の3点を重視する方法論を確立した。

1. 種ごとの社会を比較する比較社会学の適用
2. 個体識別法（個体に名前を付け追跡する）
3. 長期継続観察による社会交渉の記録

• 世界標準への道: 個体に名前を付ける手法は当初「擬人主義」として批判されたが、ジェーン・グドールらのチンパンジー研究の成功もあり、その有効性が認められ、現在は動物行動学の標準手法となっている。

1.2. ニホンザル研究が明らかにした社会構造と文化

日本の霊長類学はニホンザルの長期研究から多くの発見をもたらした。

• 構造化された社会: 伊谷純一郎は、ニホンザルの群れが単なる個体の寄せ集めではなく、直線的な優劣順位や二重同心円の空間構造を持つ「社会」であることを示した。
• 母系社会のルール:
• 末子優位の法則: 姉妹間では母親の庇護により妹が姉より優位となり、この関係は成長後も維持される。
• 家系順位: メスの順位は母系によって決まり、生涯を通じて継承される。
• 文化の概念拡張と「プレカルチュア」: 今西は「文化」を遺伝に依らず伝わる行動様式と再定義し、ニホンザルの社会ルールをその一種（プレカルチュア）と考えた。
• 幸島のイモ洗い: 1954年に宮崎県幸島で観察された、若いメスザルが始めたサツマイモを海水で洗う行動が仲間や次世代に伝播した事例は、模倣によって学習される文化行動の初期段階の好例である。

1.3. 環境が社会を形成する：ニホンザルの比較研究

ニホンザルは亜熱帯から冷帯まで多様な環境に生息するため、環境要因が社会構造に与える影響の比較研究が可能である。特に屋久島（常緑樹林・高栄養）と金華山島（落葉樹林・低栄養）での比較は重要な知見をもたらした。

（表は保持）

この比較から、環境が群れ間関係を規定し、群れ間関係がオスの行動様式や群れの構造を決定する、というモデルが導かれた。屋久島では資源を巡る群れ間闘争が激しいため、防衛力となる強いオスを多く受け入れる傾向が生じ、結果として群れのオス割合が高くなる。

2. 人類進化の道筋：サバンナへの進出と身体の変化

霊長類の祖先は熱帯雨林で誕生し、樹上生活に適応する中で基本的な身体特徴を進化させた。しかし人類の祖先だけが森を出てサバンナへ進出し、そこで独自の進化の道を歩んだ。

2.1. 人類の根源的特徴：直立二足歩行

• 進化の舞台: 人類進化の約4分の3はアフリカの乾燥地帯で進行した。気候変動で熱帯雨林が縮小しサバンナが拡大する中、祖先は森の外へ進出した。
• 知性ではなく歩行: 20世紀半ばまでは根源的特徴は大きな脳と考えられていたが、化石では脳の大脳化（約200万年前〜）より前の約700万年前に直立二足歩行が既に成立していたことが示された。
• 直立二足歩行の利点: 高速移動には不向きだが、時速約4kmのゆっくりした速度で長距離を移動する際に四足歩行よりエネルギー効率が良い。これによりまばらに分布する食物を探し長距離を歩き、見つけた食物を安全なねぐらへ運ぶ生活が可能になった。

2.2. 大脳化とそれを可能にした食物革命

ヒトの大きな脳は進化上の大きなエネルギー負担であり、その発達は食生活の劇的な変化によって支えられた。

• 肉食の導入: 約250万年前にオルドワン式石器が登場し、動物の死骸から肉を切り取ることが可能になった。肉は葉の10〜20倍のカロリーを含み、脳増大に必要なエネルギーを供給した。
• 火と調理: 約100万年前頃から火の使用が始まり、調理によって消化効率が向上し利用可能な食物の幅が広がった。
• 「高価な臓器」仮説: ヒトは大きな脳を持ちながら基礎代謝が特別に高いわけではない。脳を大きくする代わりに消化効率の高い食物（肉や調理食）を摂り、結果として消化器系を小さくしたためだと考えられている。

3. 社会形成の二大要因：食と性

霊長類の多様な社会は主に「食」と「性」によって形成される。人類の特異性も食と性の進化に深く根ざしている。

3.1. 食が社会を形作る

食物の性質と分布は霊長類の行動と社会関係に直接影響する。

• 葉食者と果実食者の対比:
• 葉食者（例：ゴリラ）: 葉は豊富に存在するため遊動域は狭く群れ間競合は少ない。消化に時間がかかるため活動リズムは採食と休息に分かれる。
• 果実食者（例：チンパンジー）: 果実はパッチ状に分布するため遊動域は広く、群れ間資源競合が激しい。
• 食物分配の進化:
• 類人猿の消極的分配: 下位個体がねだった場合に限り上位個体が食物を分ける「消極的分配」が見られる。
• ヒトの積極的分配: ヒトは食物を運んで仲間と共食し、積極的に分配する。この行動が共感と信頼関係を育んだ。

3.2. 性が社会を形作る

性のあり方は社会構造と密接に関連する。

• 性皮腫脹と社会: 排卵期に尻が腫脹する種は多くのオスを惹きつけ、複雄複雌群を形成する傾向がある。
• 睾丸サイズと社会: オスの睾丸が相対的に大きい種（例：チンパンジー）は精子競争が激しい複雄群を形成し、睾丸が小さい種（例：ゴリラ）は単雄群を形成する傾向がある。
• ヒトの特殊性: ヒトは性皮腫脹を示さないが、女性の恒常的に大きい乳房や男性の大きな陰茎など類人猿と異なる性的特徴を持つ。これらは一夫一妻制と必ずしも整合せず、祖先が経験した複雑な社会史を反映している可能性がある。ヒトは家族が複数集まって地域集団を形成する「重層社会」を持つ点でも独特である。

4. 暴力の起源と葛藤解決の進化

人間の暴力性に関する通説は霊長類学の知見によって再検討されている。暴力は人類の本性ではなく、社会の複雑化に伴って特定文脈で顕在化したものである。

4.1. 暴力に関する誤解：「狩猟仮説」の否定

• 人類は被食者だった: 人類が優れた狩猟者として進化したとする「狩猟仮説」は、考古学的証拠と矛盾する。狩猟具の登場（約50万年前）や集団闘争の確実な証拠（約1万年前）は人類史700万年のごく最近の出来事であり、進化の大半で人類は肉食獣に捕食されうる弱い存在だった。
• 暴力の二面性:
• 他種への攻撃（狩猟）: 生存のための攻撃行動。
• 同種への攻撃: 資源争奪を調整する社会的行動。

4.2. 葛藤解決の様式

種	葛藤解決の様式	特徴
ニホンザル	順位制に基づく交渉	・厳格な直線的順位が存在。 ・上位個体が下位個体の目を見ることは「威嚇」を意味する。 ・第三者は、自身の順位を守るために介入する。
類人猿・ヒト	対面コミュニケーション	・顔を寄せ合い、互いの目を見つめ合うことで「仲直り」や挨拶を行う。 ・第三者が仲裁のために介入することが多い。 ・ヒトは特に白目が大きく、視線による意図伝達能力が高い。

• ニホンザル: 厳格な直線的順位制があり、上位個体が下位個体の目を見ることは威嚇を意味する。第三者は自身の順位を守るために介入する。
• 類人猿・ヒト: 顔を寄せ目を見つめ合うことで仲直りや挨拶を行う対面コミュニケーションを用いる。第三者が仲裁に入ることが多い。ヒトは白目が大きく視線による意図伝達能力が高い。

4.3. 子殺しの社会生物学

「子殺し」はオスの繁殖戦略として説明されることがある。

• 機能: 群れを乗っ取った新しいオスが前のオスの乳飲み子を殺すことでメスの授乳を終わらせ、発情を早めて自分の子を残す。
• 発生条件: オスがメスより大きく授乳期間が長い複雄複雌群などで起きやすい。
• 対抗戦略と社会への影響: メスは偽の発情などで対抗する。マウンテンゴリラでは子殺しの脅威が高い地域ほど複数オスによる防衛的複雄群が形成されやすいなど、子殺しは社会構造に影響を与える。

5. 共感社会の誕生：ヒトの特殊な生活史とコミュニケーション

ヒトの社会性の核心は「共感」能力にある。この能力は他の霊長類と一線を画すヒト固有の生活史と、それに伴うコミュニケーションの進化によって育まれた。

5.1. ヒトの特殊な生活史と家族の形成

• 霊長類の生活史: 霊長類は哺乳類の中でも成長が遅く長寿である。
• ヒト固有の生活史段階: 類人猿共通の「乳児期」「子ども期」「成人期」「老年期」に加え、ヒトは以下の段階を持つ。

1. 幼年期：離乳後だが大人と同じものを食べられない時期
2. 青年期：性的に成熟しているがまだ繁殖を開始しない時期

• 進化の背景: サバンナ進出で乳児死亡率が高まったため出産間隔を短める「多産化」が進み、離乳が早まり幼年期が生じた。脳にエネルギーを優先的に使うため身体成長が遅れ、青年期の思春期スパートが生じた。
• 家族と共同保育の誕生: 幼年期や青年期の子を育てるには母だけでなく父や他者の協力が不可欠となり、この「共同保育」が家族という単位と他者を思いやる「共感性」を生む土壌となった。閉経後も長く生きる「老年期」（おばあちゃん仮説）も共同保育を支える重要な要素であった。

5.2. コミュニケーション革命：音楽から言語へ

ヒトの高い共感性は独自のコミュニケーション手段によって支えられ増幅された。

• 音楽の先行: 言語よりずっと以前に音楽的コミュニケーションが発達したと考えられる。テナガザルのデュエットやゴリラのハミングのように、音楽は感情を直接伝え身体を共鳴させ集団の同調性を高める効果がある。
• 共同育児と音楽: 泣きやすい人間の赤ん坊をあやすために世界共通の音楽的特徴を持つ声（マザリーズ）が使われ、子守唄のやり取りが人間の音楽能力を高めた可能性がある。
• 言語の登場とその影響: 言語の確実な証拠は約7万年前と比較的新しく、脳の大脳化の結果として獲得された。言語は独立していた認知モジュール（道具的知能、技術的知能、社会的知能など）を結びつけ「認知的流動性」を生み、比喩や抽象思考を可能にし、約4万年前の「創造的爆発（社会文化的大変化）」につながった。

6. 人類社会の変容と未来への展望

人類が築いた共感社会は、農耕牧畜の開始以降、特に現代の情報社会において大きな変容を受けている。

6.1. 農耕牧畜がもたらした変化

• 所有と定住: 約1万2千年前に始まった農耕牧畜は定住を促し、土地や食料を管理・蓄積する「所有」の概念を生んだ。これは共有と平等な分配を原則とする狩猟採集社会からの大きな転換であった。
• 組織的暴力の起源: 土地への執着と人口増加は縄張り意識を強め、集団間の争いを頻発させた。共感能力は内部結束を強める一方で、外部に対する攻撃性を増幅し、組織的な暴力（戦争）へとつながった。

6.2. 現代社会の課題：「サル化」する人間社会

未来への展望: 家族や共同体といった、かつて安心を保障していた社会資本が揺らぐ中で、人々は無意識に身体的な同調を求めている（スポーツ観戦やコンサートなど）。情報技術の利点を活かしつつ、衣食住といった暮らしの基本を再び「わかちあう」工夫により、新しい形の家族や共同体を再構築し、共感に基づいた信頼関係を取り戻すことが未来の課題となるだろう。

コミュニケーションの変容: インターネットやスマートフォンは時間と場所を超えた効率的な情報伝達を可能にしたが、同時に身体性を伴う対面コミュニケーションの機会を減少させた。

共感社会の危機: 身体的つながりで育まれてきた共感に基づく社会が、個人の利益や効率を優先する社会へ変わりつつある。この傾向は優劣のルールに基づいて個体が利己的に振る舞うサルの社会に似ており、「サル化」と形容される。